ولكن الناصب من نصب لكم ، وهو يعلم أنّكم تتولّونا وأنتم من شيعتنا « 1 » إنتهى . وهنا مذهب آخر ذهب إليه بعضهم ، وهو أنّ الناصب هو الذي يتظاهر بعداوة أهل البيت ، أو مواليهم لأجل متابعتهم لهم . أقول : وفي الحديث إشكال وجب على من رام أن يستدلّ به أن يدفعه أوّلا ليصحّ استدلاله به ، وهو أنّ سيّدنا عليا أمير المؤمنين عليه السّلام من أكمل أفراد آل محمّد وأفضلهم ، وكثير من الناس متدينون ببغضه وعداوته ، فكيف يصحّ أن يقال : لا نجد رجلا يقول أنا أبغض آل محمّد ؟ مع أنّ بغضه لشيعتهم ونصبه لهم لأجل متابعتهم لهم بغضه ونصبه لآل محمّد ؛ إذ لا سبب ولا باعث له عليه إلّا ذلك ، إذ لولا بغضه لأهل البيت لما أبغض مواليهم وشيعتهم من حيث الولاية والتشيّع . ويمكن أن يقال : إنّ المراد أنّ رجلا من المشهورين بأهل السنّة والجماعة لا يقول في الظاهر أنا أبغض آل محمّد ، وإن كان يبغضهم في الباطن ، كما نقل عن أحمد بن حنبل أحد فقهائهم الأربعة أنّه قال : لا يكون الرجل سنّيا حتّى يبغض عليا في الجملة ، فتأمّل فيه . ومع ذلك فيبقى الإشكال الأخير ، فإنّ الأعداء على ما نقل عن سيّدنا أمير المؤمنين عليه السّلام ثلاثة : عدوّك ، وعدوّ صديقك ، وصديق عدوّك « 2 » . وهذا صريح في أنّ بغض شيعتهم من حيث المشايعة بغضهم ، فتدبّر . وقريب ممّا سبق من الحديث قول سيّدنا الصادق عليه السّلام وقد سئل عن الناصب : ليس الناصب من نصب العداوة لنا ، فإنّك لو دررت العراقين لما وجدت من

--> ( 1 ) معاني الأخبار ص 365 . ( 2 ) نهج البلاغة ص 527 - 528 ، رقم الحديث : 295 .